ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ КАК НАУЧНАЯ ПЛАТФОРМА ОБРАЗОВАНИЯ В ХХІ ВЕКЕ. Гончаренко Мария Степановна

Гончаренко Мария Степановна
Доктор биологический наук, профессор, Президент Всеукраинской ассоциации валеологов
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЯ КАК НАУЧНАЯ ПЛАТФОРМА ОБРАЗОВАНИЯ В ХХІ ВЕКЕ

Весь объем научных знаний, существующих в настоящее время, может быть представлен пятью основными метаблоками знаний: естествознанием, обществознанием, человекознанием, технознанием, и метазнанием. Анализируя состояние изученности отдельных метаблоков, В.П. Казначеев обратил внимание на тот факт, что среди накопленных человечеством знаний об окружающем мире 95% составляют знания о костном веществе, 4% – знания о растениях и животных, и только 1% составляют знания о человеке. Фактически складывается ситуация в познании мироздания, когда человек практически очень мало знает о себе. Возможно это одна из главных причин дисгармоничного развития и формирования глобальной экологической катастрофы, которая еще в 80-е годы ХХ века М. Мамардашвили была названа атропологической катастрофой или катастрофой «одномерного» человека. Существующее невежество в человекознании явилось главной причиной формирования первой фазы глобальной экологической катастрофы XX–XXI вв., которая вскрывает неадекватность рыночно-капиталистического, «стихийного», «одномерного» человека, в своем мировоззрении и деятельности, сложности и целостности Природы, с которой он взаимодействует через хозяйство и экономику.
Нынешний период развития человечества характеризуется вступлением в эпоху великого эволюционного перелома и Ноосферного прорыва к глобальному или планетарному здоровью человечества. Он базируется на новой научно-мировоззренческой системе и новой идеологии XXI века, платформой которой является казначеесвкая парадигма ноосферного человековедения.
Ноосферное Человековедение и валеология, как его составляющая, должны раскрыть космическую и ноосферную целостность человека на основе синтеза знаний в XXI веке на принципах Тотальной неклассичности самой науки и принципа единства творчества, жизни, здоровья и гармонии.
Решение всех выше поставленных проблем станет реальным, если будут решаться проблемы комплексного и опережающего познания человека и установления социальной справедливости и гармонии в мире человека.
Человековедение как становящаяся единая наука о человеке не может на своем начальном этапе синтеза не быть полипарадигмальным комплексом или «ненормальной наукой» по Т. Куну. И в этом контексте можно говорить о разных парадигмах становящегося ноосферного человековедения, среди которых выдающееся место принадлежит парадигме ноосферного (космоноосферного) человековедения по В.П. Казначееву.
Каковы же основания и принципы, которые лежат в основе научных воззрений В.П. Казначеева на проблемы человека, которые позволяют автору их идентифицировать и интерпретировать как «казначеевскую парадигму ноосферного человековедения»? Насколько справедлива такая постановка вопроса?
Человековедение по В.П. Казначееву вырастает из его профессиональной деятельности как крупного ученого-биолога и медика. В этом космопланетарном расширении оснований наук о жизни и человеке, подтвердился прогноз В.И. Вернадского как науковеда: «Вопрос о жизни в Космосе должен сейчас быть поставлен и в науке ... науки биологические, наряду с физическими, попадут в группу наук об общих явлениях реальности». Становящееся ноосферное или космоноосферное человековедение – форма реализации этого прогноза В.И. Вернадского, результат «вернадскианской революции» в системе научного мировоззрения, происходящей на рубеже ХХ и ХХІ веков.
Основные положения ноосферного человековедения В.П. Казначеева представлены в девяти основных направлениях, которые представлены ниже.

• Появление человека, т.е. космогенез человека является инструментарием космического масштаба, закономерность космогенеза человеческого разума представляет собой процесс перехода биосферы в ноосферу.
• Неразрывная связь – всеединство человека, монолита жизни и универсума. Ноосфера человека и ноосфера Земли находятся в конфликте с рыночно-капиталистическими ценностями. Если человечество не поймет опасности капиталистическо-рыночного подхода к самому себе, то оно приблизит дисимбиотическую гибель.
• Человек есть космический феномен и разумная форма жизни. Это принцип вытекает из второго положения.
• Презумпция всюдности «живого» космического вещества. Космос живой и наша задача – выйти на плато «социоприродной развивающейся гармонии», что спасет от возможной экологической гибели.
• Принцип космического (Великого) дополнения и концепция комплексного изучения человека представлено в блестящей по глубине монографии В.П. Казначеева и Е.А. Спирина «Космопланетарный феномен человека»
• Принцип экологичности и ноосферности знаний о человеке, «беспороговая экология».
• Императив автотрофности будущего бытия человечества.

По Казначееву В.П. автотрофная теория человековедения должна включать решение трех основных вопросов:

• решение проблем первичного синтеза продуктов с определенным изотопическим составом тех или иных структур;
• выяснение термодинамических основ полевой формы живого вещества и ее взаимодействие с белково-нуклеиновыми формами;
• выяснение механизмов взаимодействия полевых форм интеллектуальных инструментариев людей друг с другом на поверхности Земли, с ближним и дальним космосом, «который, по-видимому, контролирует и регулирует разумное эволюционное поведение биосферы и человечества».
• Восьмое положение – казначеевский принцип баланса или гармонизации человекопроизводства и человекопотребления.
• Рассмотрение человековедения как института просвещения.

В свете этих положений ноосферное человековедение предстает как институт ноосферного просвещения и образования.
Осмысливая основные положения казначеевской парадигмы ноосферно- го человековедения, следует выделить 7-мь оснований, важных с точки зрения понимания ее устремлений:

• Популяционно-репродуктивный взгляд на проблемы здоровья как нормы развития, на базе которого развертываются популяционная и глобальная валеология. Этот взгляд стал базой исследования группой новосибирских ученых – В.П. Казначеевым, А.И. Акуловым, А.А. Кисельниковым и И.Ф. Мингазовым.
• Семья как основа физического и духовного здоровья. Этот тезис получает оригинальное развитие в «экономике человека» в казначеевской интерпретации.
• Концепция эндобиосферы организма. Направленность на восста­новление эндоэкологического и экзоэкологического бактериально-вирусного равновесия.
• Развитие идей о бессмертии жизни на основе дуалистического единства спиралей бессмертия – спирали биологического бессмертия (принцип Реди – В.И. Вернадского) и спирали интеллектуально-социального бессмертия (принцип Ю.М. Лотмана – В.П. Казначеева). В.П. Казначеев обращает внимание на «эврибионтность» как важное качество, продлевающее через опережающее движение по спирали интеллектуально-социального бессмертия время биологической жизни (долголетие).
• Взгляд на тайны и будущее человеческого интеллекта как космо­планетарный интеллект, который подкрепляется обобщающим антропным принципом К.Э. Циолковского.
• Огромная роль полевой (эфирной) составляющей в сущности космического измерения жизни.
• Развитие представления о хронотопе жизни на основе представлений о «пространстве - энергии - времени» Н.А. Козырева.

Данные основания определяют следующие императивы казначеевской парадигмы ноосферного человековедения:

• Императив возвращения труду жизнеобеспечивающей функции и ликвидации «антитруда», «отрицательной экономики и экологии», которые ведут человечество к экологической гибели.
• Отказ от виртуального мерила благополучия в форме денежных масс в банке, которое через отчуждение человека от собственной природы и природы вообще ведет к «генетическому дефолту»;
• Творчество, эврибионтность как основа здоровья и императив ноосферного человековедения;
• Неисчерпаемость жизни. Избавление от космофобии и капиталогенного (рыночногенного) процесса самоуничтожения человечества;
• Императив управляемой социоприродной эволюции, как единственная модель выхода человечества из экологического тупика истории. Этот императив у В.П. Казначеева предстает в сложной трактовке через самоидентификацию собственного интеллекта как части «космического эфироторсионного пространства и его интеллекта» и запуск «планетарной аксиологии». Вслед за Н.Н. Моисеевым В.П. Казначеев ставит вопрос о новой парадигме рационализма – рационализма XXI века, в котором «ratio» приобретает смысл «сохранения мира на Земле», погашения «терроризма, экономических, этнических, религиозных конфликтов», открытия новых источников энергии.

Все выше изложенное позволяет утверждать, что ноосферное человековедение должно составить основу ноосферного образования и просвещения с акцентом на казначеевской парадигме ноосферного человековедения.